红体字为课本注释
师说韩愈①古之学者（古：求学的人；今：在学术上有一定成就的人）必有师。师者，所以（古：用来……的；今：因果关系连词，因此）传道（儒家之道）受（通“授”，传授）业解惑也。人非生而（表顺承，就）知（懂得）之（代指知识道理）者，孰能无惑？惑（形作动，有了疑惑）而（表转折，却）不从师，其为惑也，终不解矣。生乎（相当于“于”）吾前，其（他）闻（知道，懂得）道也固（本来）先乎吾，吾从而（古：从，跟随；而，表递进。今：表示结果或进一步的行动）师（意动用法，以……为师）之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师（名作动，学习）道也，夫庸（表示反问语气，哪里）知（了解，知道）其（他的）年（年龄）之（结构助词，无实在意义）先后生于吾乎？是故（因此，所以）无（古：无论，不分；今：不，没有）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
②嗟乎！师（名作动，尊师学习）道（风尚）之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人（超出一般人）也远矣，犹且（尚且，还）从师而问焉；今之众人（古：一般人；今：大家，许多人），其下（名作动，低于）圣人也亦远矣，而耻（意动用法，以……为耻）学于师。是故圣（形作名，圣人）益（更加，越发）圣，愚（形作名，愚笨的人）益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其（或许，大概）皆出于此乎！爱（爱护）其子，择师而教之，于（对于）其身（自己）也，则（却）耻（意动用法，以……为耻）师（从师学习）焉，惑（糊涂）矣！彼（那些）童子（未成年的男子）之师，授之（童子）书而习其（书）句读[dòu]（指断开句子的知识。一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。古书没有标点，所以要学习句读）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读[dòu]之不知（句式：宾语前置），惑之不解（句式：宾语前置），或（有的）师（名作动，从师学习）焉，或不[fǒu]（通“否”）焉，小学（古：小，形作名，小的方面。小的方面学习了；今：人们接受初等正规教育的学校）而大（形作名，大的方面）遗，吾未见其明(形作名，高明之处)也。巫医（古代巫和医不分。巫的职业以祝祷、占卜等为业，也为人治病）乐师（以演奏音乐为职业的人）百工（各种工匠）之人，不耻（意动用法，以……为耻）相师（拜师学习）。士大夫之族（类），曰师曰弟子云者（如此之类），则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若（似，差不多）也，道相似也。位卑（形作名，卑贱的人，低下的人）则足羞（意动用法，感到羞耻），官盛（形作名，势盛位高的人）则近谀[yú]（谄媚奉承）。呜呼！师道之不复（恢复），可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（不与同列，看不起。齿，并列、排列）。今其智乃（竟）反不能及（比得上），其（难道）可怪也欤[yú]（语气助词，表示感叹）！
③圣人无常（固定）师。孔子师（意动用法，以……为师）郯[tán]子、苌[cháng]弘、师襄、老聃[dān]。郯子之徒（同类的人），其贤（才德优秀）不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必（古：不一定；今：不用）不如师，师不必贤（超过）于弟子。闻道有先后，术业有专攻（专门学习或研究。攻，习、研究），如是而已。
④李氏子蟠[pán]，年十七，好[hào]古文（先秦两汉时期的散文，与骈文相对），六艺（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书）经传[zhuàn]（经文和传文；经：两汉及其以前的散文；传，古代解释经书的著作）皆通（全面）习之，不拘于（被，受）时（时俗），学于（向）余。余嘉（赞许）其能行古道（古人从师之道），作《师说》以贻[yí]（赠送）之。
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